-José Antonio Hita (Granada, España): "El mal como realidad ontológica en Dostoievski y Sologub"
-Natalia Arsentieva (Granada, España): "La obra de Dostoievski como discurso metafísico" (en español)
-José Luis Flores (México): "Millenium en la obra de F. M. Dostoievski"
-Benamí Barros (Granada, España): "La trascendencia del beso en la obra de Dostoievski. Un acercamiento pseudo-carnal a la felicidad universal"
-Andrey Bogen (Hamburgo, Alemania): "La forma narrativa de Dostoievski y su trasfondo filosófico" (en inglés)
-Konstantin Barsht (San Petersburgo, Rusia): "La impronta autobiográfica en la novela de F. M. Dostoievski Pobres gentes" (en ruso)
-Luis Beltrán (Zaragoza, España): "Una crítica a la lectura bajtiniana de El idiota" (en español)
-Ludmila Elnitskaja (Moscú, Rusia): "De la tragedia de la conciencia humana en Apuntes del subsuelo de F. M. Dostoievski" (en ruso)
-Natalia Zhivolupova (Nizhny Novgorod, Rusia): "El concepto de cuerpo sagrado en la estructura de Los hermanos Karamazov (aspectos religiosos y estéticos)" (en inglés)
-Antonio Morillas (Barcelona, España): "La influencia de Dostoievski en Nietzsche"
-Milusa Bubenikova (República Checa): "Los filósofos rusos miembros de la Sociedad Dostoievski de Praga sobre Dostoievski" (en ruso)
-Maria Cymborska-Leboda (Lublin, Polonia): "El concepto y status de persona frente al ser-para-el-otro: Amor-diálogo-responsabilidad. De Dostoievski a Lévinas" (en inglés)
-Isabel Martínez (Madrid, España): "La filosofía de las raíces en Dostoievski" (en español)
-Juan Ignacio Torres (Granada, España): "El cristianismo de Dostoievski de José Luis L. Aranguren: un análisis de su concepción filosófica aplicada a una obra literaria"
-Jacek Uglik (Zielona Gora, Polonia): "Michail Bakunin como prototipo de héroe negativo en las obras de F. Dostoievski" (en ruso)
-Sergej Daugovish (Letonia): "La mente de la limaza" (en ruso)
-Sophie Ollivier (Francia): "El libro de Job en Dostoievski y en Kant, Kierkegaard, Jung, Ricoeur: una comparación" (en francés)
-Lilianna Kiejzik (Zielona Gora, Polonia): "Sergej Bulgakov sobre Dostoievski" (en ruso)
-Tamara Djermanovich (Barcelona, España): "Dostoievski y el hesicasmo"
-Anastasia Gacheva (San Petersburgo, Rusia): "La filosofía de la historia y la escatología de Dostoievski en el contexto del pensamiento religioso de Rusia en los siglos XIX-XX" (en ruso)
-Elena Borodkina (Letonia): "El concepto de ‘temor’ y ‘valentía’ en las novelas de F. M. Dostoievski" (en ruso)
-Karen Stepanjan (Moscú, Rusia): "Los hermanos Karamázov: la faz de la tierra y la verdad eterna" (en ruso)
-Arkadij Neminushchij (Daugavpils, Letonia): "Pather Seraphicus y el Starez Sozima" (en ruso)
-Wil van den Bercken (Nijmegen, Holanda): "Ironía literaria y seriedad teológica en el poema El Gran Inquisidor" (en inglés)
-Nel Grillaert (Ghent, Bélgica): "El resurgir de una ortodoxia silenciada: la poetización del Logos perdido en la obra de Dostoievski" (en inglés)
-Ludmila Navtanovich (Barcelona, España): "Sobre una ‘travesura literaria’ de Dostoievski" (en español)
-Leopoldo La Rubia de Prado (Granada, España): "La condición esquizoide del hombre moderno a través de la figura del funcionario en la obra de Gógol, Dostoievski y Kafka"
-Jordi Morillas (Barcelona, España): "La doctrina filosófica de Raskólnikov"